七夕成了“中国情人节”，商业意味重。古代人都是怎样过七夕的？下面就说说古人七夕趣事。
　　“七月七，姑嫂把巧乞”。“乞巧”风俗古而有之。最初时，七月七之夜可以说是“女孩儿节”。在明代仇英所作《乞巧图》中，七夕之夜，美人们在庭院中摆设香案，奉上瓜果时蔬、糕点肉脯等，以此酒饼美味祭牛郎织女同时恭贺天孙过河。入夜，闺秀们相约，仰观双星，她们取出五彩丝线，对着明月穿针引线谓之“乞巧”。
　　《晏子春秋·问上》中说：“古者有百里而异习，千里而殊俗。”我国幅员辽阔，各地生活环境不同，在历史演变过程中便形成不同的风俗，“乞巧”的风俗也各有不同。
　　古时在华北地区，七夕前市场上有巧神泥塑出售。巧神名为“摩诃罗”，人们买回去摆放在盛放瓜果贡品的香案之上，受人们供养。还有人家在香案后悬挂牛郎织女图。乞巧还有一些别的形式，比如七夕之日，用小盆盛水，姑娘们各自将针浮在水面，在月光照耀下，观看在水底的针影，“或散如花、动如云、细如线、粗如椎，以卜女之巧。”《宛署杂记》中提到“浮针观其影，得刀剪则喜，得砧杵则忧，谓劳苦且拙也。”女孩儿谁都不愿卜出个粗笨的椎影啊。
　　《芜湖县志》中提到，古时芜湖地区七夕之夜，女孩儿们的乞巧之戏又添戏码，她们在七夕夜寻觅小蜘蛛，捉它放在锦盒中。第二天打开盒子，哪个姑娘的盒内蜘蛛有吐丝织网就预示她心灵手巧，如果盒内蜘蛛没有结网，那它的主人就是个笨丫头喽。
　　用来做卜信的除了针线、蜘蛛丝这样的纤细之物，不知为何有一个笨拙之物——簸箕也入选了。在《雩都县志》中所记：“乞巧之筵，士人间有之，妇女以衣裳蒙箕向天暗祝，谓之‘箕卜’。”至于她们用衣裳盖住簸箕向老天爷祈求祷祝什么，就不得而知了，想必是求灵巧福报吧。
　　乞巧还衍生出一些“巧物”，比如在浙江一带七夕之时，民间有用小盆接露水的习俗。他们认为露水是织女的眼泪，把露水抹在眼睛上，以求耳聪目明、心灵手巧，这就是“巧露”。在《安庆府志》中，七夕女子夜候彩云，如果有幸看到五彩云朵，则互相庆贺，谓之“望巧云”。《广昌县志》有记载说：“拜月，以诸果置糖蜜水中，露宿，天明饮之，谓之‘巧水’。”
　　牛郎织女久在天庭，夜夜被世人仰望，人们便赋予他们更大的神性，认为向他们求助可得到帮助。在古时京津地区，七夕前就为牵牛星制作一种名为“五星盆”的供品，五星盆其实就是种植了小麦的小瓦器，大约是祈望牵牛星护佑庄稼丰收吧。（据《析津志》）
　　有农谚：“立秋无雨甚堪忧，万物从来只半收。”相传在桐城县，人们还根据七夕那天夜里是不是能看到天河，以此来预判谷价贵贱。
　　古时庐陵县的人们则认为牛郎织女会治病，他们在七夕之日，登上天华山拜祷，祈求祛除百病。人们认定织女的容貌娇美，为天庭织云纺雾审美一定不会差，在古时，七夕夜人们设糕米果祀牛郎织女，如果家中有小儿女体弱多病者，家人必令礼拜，祈双星福佑，以求子女容貌端庄，身强体健。古人的七夕过的多么有趣，重视传统文化传承，为后人留下更多宝贵文化资料，是功在千秋的好事。

（王 颖）