1987年，法门寺地宫珍宝重现天日，其中有一整套宫廷茶具，是目前世界上发现年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具。
　　法门寺地宫出土的茶器属于国家一级文物，用金银制作而成，精美豪华至极，它是大唐王朝第十八位皇帝（武则天除外）唐僖宗向法门寺提供的供养物。这次出土的大唐系列宫廷茶器，见证了唐代饮茶之风的兴盛，为后人提供了复原1000多年前大唐宫廷茶道的依据。
　　这套茶器中的代表“鎏金银茶碾子”登上了有“国家名片”之誉的邮票。1997年，原国家邮电部发行《茶》特种邮票一套四枚，第三枚“茶器”就是陕西法门寺出土的那套宫廷茶具中的一种“鎏金银茶碾子”，全称为“鎏金鸿雁流云纹银茶碾子”。这件茶碾子由碾子和锅轴两部分组成。碾子通高71毫米，横长274毫米，槽深34毫米，辖板长201毫米、宽30毫米，重1168克，底外錾文“咸通十年文思院造银金花茶碾子一枚，共重二十九两，臣匠绍元审，作官臣李师存，判官高品吴弘，使臣能顺。”这段文字说明碾子是文思院专为皇帝打造用来碾茶的茶具之一。锅轴分别由执手和圆饼组成，纹饰鎏金，圆饼边薄带齿口，中厚带圆孔，套接一段执手，饼面刻“五哥”字样（五哥指唐僖宗），并带半圈錾文“锅柄重十三两十七字号”。这件锅轴精致小巧、玲珑剔透，饼径90毫米，轴长220毫米，重123.5克，是典型的宫廷茶具用品。
　　整套宫廷茶具中茶器数量众多。除过茶碾子，还有茶笼子、盐台、风炉、茶罗子、茶炉、茶匙、茶盆、茶碗、茶托、调料盛器等，包括从茶叶的贮存、烘烤、碾磨、罗筛、烹煮到饮用等全部工艺流程和饮用过程所用器具。用实物证明了中国茶文化的重要源流之一在陕西。
　　这套宫廷茶具也呼应了陆羽《茶经·四之器》中的二十四种茶具，连晚唐宫廷的饮茶器具几乎都遵照《茶经》的形制和要求。
　　中国是茶的故乡，茶在中国的历史源远流长。相传在神农氏时代，神农氏就开始利用野生茶叶（多数专家认为神农氏即炎帝）。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。此后，茶一直伴随着人们的生活发展，不断壮大。茶真正兴起是在唐朝，在茶史上有“茶兴于唐，盛于宋”的说法。
　　陆羽由于对茶叶研究的杰出贡献，被后人尊称为“茶圣”“茶神”。唐代还有一位被尊称为“茶仙”的诗人卢仝。卢仝为“唐初四杰”卢照邻的后代，自号玉川子，以嗜饮闻名。他在《饮茶歌》一诗中写道：“柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨轻；六碗通仙灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生！蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去……”
　　其中的一碗到七碗，真是写尽了饮茶带给人们的物质与精神的双重享受。
　　唐代人饮茶的方式和今天明显不同，从法门寺出土的这套茶具其使用过程似乎更复杂更讲究。唐代茶道分以下几个步骤：焙炙、碾碎、筛罗、煮水加盐、加茶末，最后品茶。最特别的是煮水加盐，一般我们理解品茗饮茶，首先是为了解渴和提神而解除疲劳。而煮水加盐，碾成茶叶末还要焙炙等，可见，对于唐朝人而言，茶早已超越了一种生活必需品的范畴，上升到了一种精神与文化层面。
　　唐代饮茶方式丰富多样，陆羽《茶经》面世以后以煎茶法为饮茶主流，随后在煎茶法的基础上又诞生了风行两宋的点茶技法。点茶法对茶叶末的细匀要求要比煎茶法高很多，茶叶末最好细如面粉，在碾碎和筛罗这两步时要更精细一些。其次，它的冲泡方式与煎茶法相反，煎茶是把茶叶末倒入沸水中，点茶法则是先在茶盏中备好茶末，然后注沸水于茶盏内，一面注水，一面要用茶筅或茶匙在盏内环回击拂，使水和茶彼此交融，达到不粘不懈的程度。唐代晚期，点茶法比煎茶法更为流行。
　　茶具可用于礼佛。佛家认为，茶是一种修身养性的饮品，人喝茶的最高境界为“茶禅一味”。因为茶道与禅道一样，只需静下心来，慢慢品味与领悟即可。
　　这套茶具正是供奉佛寺之物，从地宫“宝物帐碑文”中可知是僖宗皇帝“新恩赐”的。因其为皇家所用之物，故而等级在当时属最高之列。
　　为了衬映这套宫廷茶具的珍贵，还应介绍一下始建于1800多年前（东汉末年）的法门寺，它供奉佛指舍利而建塔，因塔而建寺。寺原名叫阿育王寺，塔被称为“真身舍利塔”。到了唐代，出生于陕西武功的唐太宗李世民，下令在此建一座四层木塔，定名为“护国真身宝塔”。因而也被誉为“关中塔庙始祖”，其实也就是“中国塔庙始祖”。
　　法门寺是一座享誉古今的佛教千年古刹。到了宋代，徽宗皇帝以瘦金书题写的“皇帝佛国”悬于山门，总结了法门寺成为皇家寺院最为特殊的历史。这个皇家寺院主要就是礼佛拜佛，由唐而始，法门寺被确立为全国佛教各宗的“总道场”，走向它的全盛时期。
　　从法门寺地宫出土的文物，可以说极尽奢华，是当今顶级稀世宝藏，除了这套宫廷茶具，还有更厉害的国宝文物呢！首先是举世无双的佛指舍利，是20世纪中国考古重大发现之一。还有“唐迎真身银金花十二环锡杖”，堪称佛门奇宝。《西游记》中有如来佛向唐僧赠送“九环锡杖”的情节，其原型正是法门寺这件锡杖，象征佛教至高权威，被誉为“世界锡杖之王”。
　　再有，具有“千峰翠色”秘色瓷的“八棱净水瓶”和“五瓣葵口圈足秘色瓷碗”，它揭开了关于秘色瓷扑朔迷离得千古之谜。在“宝物帐碑文”中，对于这批唐代越窑青瓷是这样记载：“瓷秘色碗七口，内二银棱瓷秘色盘子，碟子共六枚。”这几件秘色瓷，也是饮茶的茶器，是茶圣陆羽视为上品的青瓷茶碗。证实了陆羽《茶经》中“越窑类玉”“越窑类冰”的比拟。
　　最后说一下其它登上邮票的法门寺地宫文物。第一是“唐八瓣花纹蓝色琉璃盘”，该琉璃盘上为伊斯兰纹饰，是阿拉伯琉璃器中罕见的精品，它见证了丝绸之路中外文化交流的历史。于2018年5月19日入选国家邮政部门发行《丝绸之路文物（一）》邮票，一套四枚，全是陕西出土的文物。除过“八瓣团花描金蓝琉璃盘”，还有“鎏金铜蚕”“鎏金铜马”“兽首玛瑙杯”。
　　第二是2019年10月6日国家邮政部门发行《中斯（与斯洛伐克联合发行））建交七十周年》邮票，一套两枚，第一枚为法门寺出土的花鸟纹“鎏金银香囊”。香囊精巧细致，镂空部分供香气溢出，香囊内部铆接两个同心圆金属环和一个盛香料的钵状香盂，这两个圆环即为持平环。无论香囊怎样转动，香盂始终保持水平状态。这说明近代用于航海、航空的陀螺仪原理，早在唐代已被中国工匠所掌握。另外，2013年3月15日国家邮政部门发行了一枚《法门寺邮资明信片》，邮资图画面是修复后的法门寺塔。
　　“八瓣团花描金蓝琉璃盘”和“花鸟纹鎏金银香囊”，不让《茶》特种邮票上的“鎏金银茶碾子”专美于前。