闽西是客家人聚居地，有八个客家人占多数的县，古称汀州。近代因古田会议而闻名于世。
　 言及客家人，必有溯源。唐、宋时期，河南、山西、河北等地中原居民为避战乱南迁，随后融入当地居民之中，甚至“反客”为主，形成一支民系，分布在广东、广西、福建等地，称之为客家。逐汀水而立足、发展的客家人如今已有四百多万，约占全国客家人总数的十分之一。
　 长期以来，缘于生存、地域环境等因素，闽西形成了别具一格的客家文化，体现在方言、民俗、建筑等方面。
　 客家方言，有隔山不通语的现象。当年，中原人来到闽西，以同姓、同区域择地而居，在与当地人沟通过程中，形成了自己的方言发音。加之山区交通不便，交流匮乏，造就了多个区域有别的方言区。
　 闽西客家民俗文化丰富多彩。可分为“节庆仪式、表演艺术和工艺符号”三类，尤以元宵节庆最为集中。节庆仪式中，‌石城灯会‌源远流长，逢正月十五前后举行，祈愿人丁兴旺。埔寨火龙‌，以火把和锣鼓队巡游驱邪，驱散晦气。‌赖公和马祖庙会‌，则是祭祀娱神的传统仪式。表演艺术有‌以“纸包火”为特色的客家花灯巡游，造型精巧；‌用竹木扎制的大龙游行，搭配火把和鞭炮，营造狂欢氛围；提线木偶戏以丝线操控‌，表演生动传神。‌
　 来到闽西村、舍，‌土楼大门、侧门都刻石勒联‌，内容多是家风训导，体现传统伦理观念。‌门匾上常刻有“郡望”“太原王氏”等标识祖地和身份的符号，还有为文、武状元竖立的旗杆标识。
　 土楼，则彰显了客家与众不同的建筑风格。仅龙岩市、县就有2.3万多栋土楼，或方或圆，大小不一。土楼有风水门和侧门，风水门用于庆典时打开。建筑土楼，每隔一定高度，土中间置10厘米左右竹条作筋骨。土楼厚度，下1.3米左右，上90厘米左右，保证稳固。据介绍，秘鲁的游客回去在家乡仿建了土楼，遇到地震，唯土楼屹立如初。土楼烟囱在上，存粮满仓足够楼中居民吃一年。土楼内无厕所，大小便，称之为五谷轮回，均用马桶。可谓集居住、储存、防御为一体，兼具坚固与便捷。
　 其中最为壮观的是永定洪坑土楼群。被称为土楼王子的“振成楼”，为林振成“留洋”返乡后所建。建筑风格外中内西，风格亮眼，按易经八卦布局，顶端冠帽，寓意土楼有喜。建筑时长达5年，投资8万大洋。与之相望的庆成楼，楼名为吴伯雄为家乡所题，现为家风民俗文化展馆。
　 居住在封闭的土楼群中的闽西客家人，以其坚韧、勇敢、敢为人先的客家人精神，走出三条举世瞩目的兴旺之路，无声地回答了，中国不开放是因建城墙、院墙所致的无稽之谈。
　 客家人重视文化与教育，族族攀比，求学之路是客家人兴旺发达的一条道路。仅“振成楼”就走出六十多名大学生，一名院士。振成楼，不仅是一座建筑，也是一部尊师重教的诗史。
　 客家人有艰苦创业的光荣传统，“世界上有人的地方就有客家人”，他们代代下南洋，走出了一条生存、发展、壮大的道路。起初下南洋时，被人贬称为“猪仔”，三个月内能够安全健康抵达东南亚的，为数不足一半。即便如此，下南洋从未间断，为了祈求安全，闽西客家人引进了马祖庙文化，采集携带“片仔癀”来预防瘟疫。下南洋，就如北方人的走西口、闯关东一样，造就了坚韧不拔的中华民族精神。
　 来到闽西，既为客家文化所惊喜感染，也有一种复杂的敬畏与惘然。比起井冈山，从来到龙岩的第一天起，我就处于这样的情愫之中。从“思想建党、政治建军”的八字伟大成果角度思考，心情是愉悦的，但从道路的曲折，牺牲的巨大，特别是长征北上抗日的苦难辉煌看，我的思想又是沉重的。
　 长征之路，向北挺进，闽西的儿女们踏上了漫漫征程。仅松毛岭一役，七个昼夜浴血奋战，万余名将士壮烈牺牲，为主力红军撤离苏区保驾护航。两万余闽西的优秀儿女投身长征，而抵达延安者仅存两千余人。在湘江之战中，以闽西儿女为主力的红三十四师，伤亡尤为惨重，五千余官兵捐躯沙场，师长陈树湘负伤后，毅然掏肠自尽，英勇赴义。
　 如今走进闽西，听到的都是初心笃定、永不言败的奋进之声：古田会议永放光芒，《星星之火，可以燎原》《反对本本主义》《才溪乡调查》的写作地，一个乡走出的“三军十八师”故事，杨成武将军率十八勇士飞夺泸定桥，长汀一次性募集八万大洋、除主动给党中央汇去五万外红军第一次统一服饰，瞿秋白慷慨就义，最远的长征出发地……还有新时代创造的诸多第一。
　 正是：
　 人间一条路，宇宙半时行。
　 今有疑难事，古田仍可鸣。
　 临风而立，眺望远方，碧空如洗，云卷云舒，青山远黛，飞鸽翩舞。汀水朗澈，波光粼粼，层层涟漪，轻声细语，永远地诉说着闽西大地的传说。