作为西岐（今岐山县）女子，我多少次回到故乡，走进周原，走进这片厚重的土地，去触摸这里的一枝一叶，感受徐徐吹过的微风，遥想这璀璨的历史文化与文明诞生源头的故事。去箭括岭，去周公庙，去凤凰山，去周原遗址博物馆，去太公祠……
　　也许了解周原，了解周文化，不仅仅是读《史记·周记》，我更喜欢通过《诗经》，去感受先祖的悲欢离合。而在《诗经》的风、雅、颂里，又以风最为生动感人。颂是“宗庙之乐歌”，在宗庙里演奏歌咏的诗。即皇室宗庙祭祀、歌颂祖先建功立业的诗，雅是上层士大夫们的赞扬之诗，而十五国风是平民心声的一种反映，即歌咏自然、劳作、爱情与生活的一部诗歌。
　　周朝是一个诗意葱茏的时代。“周原朊朊，堇荼如饴。”不是说周原这片沃土上生长的每一种野菜都是香甜的，没有苦涩的，其实更多的是人们对当时美好生活的一种颂扬，也可以说是人们生活满意度与幸福观的一种体现。沃野千里，良田美池，生态环境良好，是田园生活最美好的一幅画卷。“参差荇菜，左右流之。”“采采卷耳，不盈顷筐。”“蒹葭苍苍，白露为霜。”……总之，《诗经》里，采薇、采葛、采藻、采蘩……等等，遍地芳草，遍地花开，牛羊满坡，河流清澈，群山苍苍，五谷丰收，生活是一曲美好而纯真的田园牧歌。人们过着男耕女织的自给自足的简单的生活，物质简单，内心安宁，精神丰盈，人单纯、善良而朴实。人敬畏自然，和自然和谐相处，人也是自然的一部分。那时，没有硝烟战争，没有流离失所，国泰民安，周公制礼作乐，天下太平，人民安居乐业。所以人的满足感与幸福感是最充裕最强烈的。因此，在《诗经》里，关于植物花草鱼虫鸟儿的诗句特别多，而以花草比兴，以景写情，则是对诗意生活的一种反映。
　　2015年夏日，参加周公庙散文笔会期间，我去周原遗址贺家村，看凤雏遗址。正是夏季雨后，被围起来的遗址门口盛开着鲜艳的蜀葵。进了大门，里面是一片开阔的草地。清晨的阳光柔和明媚，我们行走其间，遥想当年宫殿房屋恢宏的模样。低下头，却在脚下的草地上发现了地软，这天赐之美食，一大朵一大朵，隐藏于草丛之中。于是，我们蹲下来捡拾地软。恍惚中，我仿佛回到了千年以前，我是周朝那个女子，在采卷耳，在采葛，采薇……生活简单而静谧。
　　笔会结束，我回到距周公庙十几公里之外的乡下老家去看望父母。洗干净捡拾的地软，竟然有一大盘，和鸡蛋一起炒，做了米饭，为年老的父母当午餐，味道非常鲜美。
　　“有卷者阿，飘风自南。”周原大地，正因为风水极好，三面环山，和煦的南风吹来，阳光普照，岐水环绕，所以“凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐栖矣，于彼朝阳。”“古公禀父，走马来朝”“曰止曰时，筑室于兹”。美好的自然环境，让周代先祖在这片风水宝地定居下来，从此生息繁衍，开启一个朝代的繁荣，也孕育了华夏文化的源头。
　　《诗经》中，既有自然的美丽风光，也有日常的温暖生活。既有平实朴素的爱情，也有辛苦欢愉的劳作。即有忧愁悲伤，也会升华为缤纷的诗意。正是这诗意的光芒，千百年来照亮了人们的心灵。
　　诗歌是人们对生活的真实呈现与激情吟唱，是对未来的憧憬希望与美好寄语，是人们内心的甜蜜幸福与苦涩忧伤。千年了，改变的是时光，是生活方式，是物质的丰裕与先进，而人类的情感却是相通的，亘古不变的。从“一日不见，如三秋兮”，到“既见君子，云胡不喜”；从“辗转反侧，寤寐思服”，到“投之以琼瑶，报之以木桃”；从“桃之夭夭，宜其室家”，到“女曰鸡鸣，士曰昧旦”……一部《诗经》，也是一本厚厚的生活、爱情、梦想的日常素描簿。
　　周原是一个诗意芬芳的地方，在那片心灵的净土上，有诗，有歌，有田园，有爱情，有梦想，有远方，有等待，有慢下来的时光。作为《诗经》的诞生地与源头，隔着千年厚厚的时光，让人心生无限向往与敬仰。那份浪漫的诗意，那片故园的深情，在诗歌的反复吟咏中，越来越明亮灿烂。